善学者只是将圣经口舌作閒话说过于身于心了不
相关 涉正 如舌本不仁终日饮食而不知其味然则何
益矣谓之不学可也
今人慕古人只是剽窃皮表不得心思务外而忘内勤
苦 (第 9a 页)

　(故知此调多异名今以在词为丑奴儿在北曲为青/杏儿在南曲为似娘儿可也 又书舟亦有此调名)
　(曰摊破南乡子尤为无 涉正 与误名一剪/梅同故南乡子正调后亦不另收程体)
　　丑奴儿慢(九十字/)　　　　　　　潘元质
愁春未醒 (第 5a 页)

去月二十四日诏下太常寺。委三卿及博士同
详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号。恩出一时。别立
庙祠。不 涉正 统。既非昭穆禘祫所及。无子孙飨献之仪。亲
尽则疏。岁久当革。杜鸿渐所议禘祫之月时一祭者。盖以
时近恩 (第 10a 页)

如意桥横万石渠。　园寝入望清　御路。关防成邑簇人居。微臣每过偏多感。　圣孝应徵太史书。
我儿
湖西远 涉正 春时。花树欢情慰久离。自怜有子还无子。却使君儿作我儿。 (第 86L 页)

然全体呈露。妙用流行。上下著明矣。人何独不然。程子所谓与必有事焉勿正之意同者。此也。若有意所事。而才 涉正 助。则便是私意隔断。不是天理之流行。安得见活泼泼气象哉。
答李永三(润龙○己亥)
夫道理天下之公物也 (第 420L 页)

体自妙。(李八百)
服石服丹。行气绝欲。嗜好战心。盍闭吾目。畴劝开睫。畴慑电光。妙道已成。幽赞九皇。 (涉正) 袖瓜如枣。飙行海寓。嬴政骨膻。至道奚语。玉舄金书。留报人间。蟠桃结子。访我蓬山。(安期生)
猗大茅 (第 260H 页)
君。金母之徒。太极 玄真。 为有为无。金幢弱节。翩翩霞举。彼二地仙。徒劳延伫。(茅君)
三偷玉桃。谪隐金门。孰是公卿。孰为至尊。 (第 260H 页)

　
韩公虚灵说(止)矛盾之甚。
师说上段。即单指虚灵者也。下段为兼指气质者也。单指则人人皆同。兼指则人人不同。单指兼指。所就而言不同。则或同或不同者。有何矛盾哉。浊气虚灵。自外面随语生解。则虽似郎当。而宲理则然矣。大凡言之。凡人所禀之气。较诸禽兽草木。则纯是正通也清粹也。而就人分上正通清粹者而言之。则正通之中。又有偏塞之可言。清粹之中。又有浊驳之不同。禽兽之于草木。亦如是矣。岂其一 涉正 通。不复言偏塞。一涉清粹。不复言浊驳乎。所以有兼指单指者是耳。 (第 390H 页)

一至于此是乎所。夫列邑之还。欠乃为忧。而本邑之还。完反为弊。是岂非上所谓惟本府尤酷者耶。猥此覼缕。极 涉正 营。而事系民隐。不得泯默。玆敢据实仰报为去乎。伏乞俯垂鉴烛。参量处分。千万幸甚。
请以双黄两镇料条划 (第 636L 页)